jueves, 19 de noviembre de 2020

El equipo de los joyeros: Club deportivo ORO

 

Imagen cortesía de la familia González Salazar; álbum de fotos personal de el "Gori" González, ex jugador del equipo

A manera de introducción

Quiero comenzar aclarando que nunca he sido un experto en fútbol ni tampoco en su historia, pero el contarles sobre este equipo tiene un gran significado para mí y mi familia, ya que tuve dos familiares que formaron parte de este: mi bisabuelo, Francisco González, y un tío abuelo, que resultó tener más fama en el equipo, Francisco “el Gori” González, sobre quien les contaré más adelante.

El club deportivo ORO



Jugadores del ORO: Cortesía familia González Salazar.

El club deportivo Oro, es un equipo de fútbol que actualmente juega en la tercera división, aunque ya veremos que tuvo su tiempo dorado en décadas anteriores.

He encontrado dos fechas que distan de dos años acerca de su fundación, algunas fuentes que consulté, datan su fundación el 6 de enero de 1925[1], aunque otras mencionan el 5 de enero de 1923[2], pero he tomado esta última como la fecha oficial, incluso mencionada en su página oficial.

Sus fundadores fueron dos joyeros del barrio de oblatos, Albino Ruvalcaba y Felipe Martínez Sandoval.[3] El club fue fundado con la idea de crear un equipo para competir contra los grandes equipos de Jalisco que jugaban en la llamada en ese entonces, liga de occidente.

La liga de occidente

La época profesional del fútbol llegaría en 1943, con la refundación de la Liga Mexicana de Football Asociation, ahora con el nombre de Liga Mayor, la cual fue creciendo hasta agrupar 16 equipos, de los cuales al principio comenzó con seis, el América, Atlante, Marte, Asturias, España y Moctezuma de Orizaba y como invitada jugaba en ese entonces la selección Jalisco, conformada por integrantes de tres grandes equipos tapatíos: Guadalajara (Chivas), Atlas y Oro.[4]

Antes de esta llamada época de profesionalización del fútbol, muchas regiones del país (incluida la Cd. De México) contaban con ligas regionales, como la liga veracruzana, y en Jalisco, la liga de occidente, que agrupó a los equipos más importantes de Guadalajara, entre los años 1908 a 1943.

Para esta llamada liga de occidente, hay dos épocas importantes, la de 1926, donde hubo una separación con dos ligas distintas: la federación deportiva occidental conformada con equipos locales y algunos de otras ciudades, aquí podemos mencionar al Nacional (de Guadalajara), al Marte, Alianza y Latino.

En la siguiente liga, que se llamó: federación deportiva occidental de aficionados, estuvieron el Guadalajara, Atlas y Oro.

En el mismo año mencionado, se formó la Selección Jalisco que se creó con fines de participar en ligas de otras regiones, asimismo, otro estados también tuvieron sus selecciones. La selección Jalisco estuvo conformada por jugadores del Guadalajara, Atlas, Oro, Nacional y Morelos.

La siguiente época fue en 1933, cuando la liga de Jalisco agrupó a varios jugadores en la  Federación deportiva jalisciense de aficionados, en la que jugaban los equipos en dos categorías, la A, conformada por Atlas, Guadalajara, Latino, Nacional y Marte, y en la categoría B los equipos Oro, Colón, Oriente e Imperio[5].

Esta liga también fue la primera en contar con categorías: primera, segunda, tercera y hasta cuarta, en ella nació el clásico tapatío.

Historia y trayectoria del club deportivo Oro





Como ya se hizo mención, el oro jugaba en la liga de occidente; en sus inicios fue considerado un equipo de bajo nivel el que estuvo ya son un montón de manzanas más de la ciudad.

Comenzaría entonces el ascenso a la gloria de uno de los equipos que serían de más tradición en Jalisco, los “mulos” como se les llamaba o los “áureos” del club deportivo oro, quien tendría con ellos a jugadores que por los años 40’s y 50’s se convertirían en los grandes del momento, incluso algunos perteneciendo después a la selección mexicana.

Fueron los años de los grandes goleadores del equipo, el “Pablotas” González, José “Chepe” Naranjo, incluso el equipo llegaría a tener jugadores extranjeros ya en los años 60’s como el brasileño Amaury Epaminondas, quien fue de sus máximos goleadores, y un director técnico húngaro: Arpad Fekete, quién los llevaría a la gloria, a su primer y único campeonato en 1962.

Llegaría la liga mayor 1947-1948, en donde empataría en el puntaje con los curtidores, el León, también nombrados los “panzas verdes”, teniendo 36 puntos los dos equipos en la tabla general, tendrían que jugar un partido en la ciudad de México, en el estadio de los insurgentes, siendo un partido reñido y difícil para el club oro, quién sería vencido por dos goles a cero, uno anotado por Pablo Pérez en el minuto 51 y otro por Jaime Moncada en el 74, eso demostraría que los áureos aún tendrían que aguardar unas temporadas más para coronarse campeones.[1]

Parecería cosa extraña del destino el hecho que en 1956 nuevamente los mulos y los panzas verdes quedarían empatados nuevamente en la tabla general, ahora con 37 puntos, volviendo a jugar otro partido de desempate, nuevamente en la ciudad de México pero ahora en el estadio Olímpico Universitario, el marcador sería diferente, 4-2, volviendo a ganar el León, con goles de sus mejores jugadores en el momento 3 de Mateo de la Tijera y uno del argentino Marcos Aurelio; del oro se lucirían José Vigo y uno de sus mejores jugadores, “Chepe” Naranjo, quienes anotarían goles ambos en el primer tiempo.[2]

Finalmente llegaría la coronación y el momento de gloria de los áureos, el momento en que ahora sí el equipo se coronaría de oro, y más teniendo en cuenta lo que sucedía en la historia del fútbol en ese momento. Las chivas, llevaban para el inicio de la temporada 1962 cuatro campeonatos seguidos, el club Guadalajara era ya nombrado “campeonísimo”, y sería todo un reto para los mulos enfrentarse con ellos en la final.

Asi fue como en el minuto 25 del segundo tiempo, el “Neco” delantero de los áureos, aprovecharía un centro de su compañero el “Tepo” Rodríguez mandando con la frente el balón que entraría a la portería de chivas y les daría la victoria, otro gol anotado por el Tepo sería anulado al marcarle fuera de lugar, pero sería tan sólo un gol el que les daría su primera y única victoria y que le quitaría a las chivas su hasta entonces racha de campeonísimo.[3]

El aparente fin del Club Deportivo Oro

En la década de los sesentas, el Oro llegó a la cúspide con su campeonato, pero a la vez le llegó la étapa de decandencia, tras la que se salvó de descender en 1969 y 1970. Aunque bien pudo ganarse el descenso en ese último año, la razón que evitó que esto pasara fue la apertura de más equipos en la liga.

Por lo que aún seguiría jugando pero bajo otro nombre, debido a que la franquicia fue vendida por problemas económicos de los directivos, a partir de la década de los setentas y hasta su descenso en la temporada 1979-1980 el Oro cambió su nombre a "Gallos de Jalisco" o "Club Jalisco"[6]

Dedicatoria:

Quiero dedicar esta entrada y video a la memoria de mi tío Francisco "Gori" González, quien fue jugador del equipo en los años sesentas y fue una persona muy querida para mí.


Francisco "Gori" González

Por más que había buscado por un tiempo y no hallar la información suficiente acerca de los años en que jugó mi tío “Rene” en el equipo de los áureos, terminé buscando la manera de llegar al acervo fotográfico de la familia.

Fue así como encontré gran parte de lo que hoy sé acerca de mi tío, Francisco González Meza, conocido como “Rene” por la familia, pregunté yo a mi abuelo “¿por qué le dicen “Rene”?, ¿Su segundo nombre es Renato?” –“no hijo, le decían “Rene” por re-negro que estaba”.

-Entonces ¿cómo era conocido en el equipo?, -era conocido como Francisco “Gori” González.

Por más que buscaba información no podía encontrar nada, hubiera querido que estuviera vivo actualmente, él falleció en el año 2011, parecía mentira todo lo que me estaban diciendo, que había jugado en el partido donde fue campeón el oro, que una vez llenó de billetes su cama y pasaba a sus amigos a presumirles todo lo que estaba ganando en el equipo.

Por un momento pensé que a lo mejor era bien malo y por eso nadie habla de él, prefirieron dejarlo en el olvido, un montón de cosas que se me ocurrieron, necesitaba una evidencia más allá del simple relato familiar y un recorte del periódico “el informador” donde aparecía él con otros jugadores del equipo, con su camisa de rayas blancas y doradas y su short y medias blancos.

Entonces llegué con mi tía, la viuda del “Gori” que me habían dicho que conserva un álbum de él cuando jugaba en el equipo. En ese momento encontré esa parte dispersa del acervo fotográfico familiar.

Ahí estaba, el “Gorila” González, defensa derecho, el número 2 del equipo, vistiendo su uniforme áureo, en la cancha del recién construido estadio Jalisco, barriéndose, a un lado del guardameta, unos recortes que me hicieron retractarme de pensar que era malo “GONZÁLEZ El mejor de los Mulos”, quien debutó en 1963 y no en el 62 como dijo mi abuelo, o si el periódico se equivoca, tendré que darle razón cuando me dijo que en la final con chivas si jugó “pero de banca”.

“Le tocó ser banca, y en ese entonces no había cambios, ni aunque se lesionara un jugador, ni modo, si se quedaban con 10, asi seguía el partido, no les daban chance de meter otro”. De cualquier forma ahí estaba el “gori” subiendo como la espuma, como decía otro periódico, con sus errores como todo cuando “por poco se cuela un disparo de Paco González”.

El defensa derecho de los mulos estaba haciendo fama, estaba poniéndole un baile a los delanteros, estaba en fotos en varios periódicos, que no pude identificar cuáles eran más que uno de un recorte de “el informador”. Luego va de camino a Honduras, a enfrentarse a un equipo brasileño, donde está desayunando con Pelé en el avión.

Aunque ya le tocó jugar en la última etapa del oro, los años previos a su descenso en 1970, Paco “gori” González sigue haciendo fama, luchando por llegar a ser titular del equipo o poder ser llamado a la selección mexicana, sin dejar que lo detenga ni una lesión que tuvo en la rodilla derecha, que lo mantuvo varias jornadas “tirado en la hamaca” como decían en el informador.

Llego el momento final de los mulos, llegaría el descenso, al quedar 5 puntos abajo del Toluca, esto acompañado de una crisis económica, lo que llevaría a los directivos a vender el equipo a una empresa azucarera que le cambiaría el nombre a club Jalisco A.C. o mejor conocidos como “Gallos” de Jalisco. “Tu tío jugó más o menos del 62 al 66” decía mi abuelo; mi papá me dijo que jugó como en el “64” y fue solo un año, ¡pues no!, haya debutado en el 62 o 63, siguió en el equipo hasta que llegó al descenso.

Como quiera que haya sucedido, pude encontrar que el tío “Rene” fue deportivamente sobresaliente, aunque un poco olvidado, y que de hecho después del descenso del equipo él mismo se iría a su descenso personal; sería invitado por otros equipos a seguir jugando en primera división, pero asi como me la contaron: “se empezó a hacer bien alcohólico, y ya no le interesó ninguna oferta que le ofrecieron”.

Fue asi como el “gori” González, el mejor defensa derecho del conjunto áureo en ese momento, se retiró del fútbol junto con los mulos del oro.







Mira el video en el siguiente link:



[1] Benavides, Diego, Un día como hoy... pero de 1948, León consumó su primer título en la era profesional en México, disponible en:  https://www.goal.com/es-mx/news/4774/liga-bancomer-mx/2015/06/29/13140122/un-d%C3%ADa-como-hoy-pero-de-1948-le%C3%B3n-consum%C3%B3-su-primer-t%C3%ADtulo-en-la-

[2] Ruíz, Obdel, Op. Cit.

[3] Latiguillo, El oro conquistó la corona, El Informador, México, viernes 21 de diciembre de 1962, consultado en http://hemeroteca.informador.com.mx/


[1] Ruíz, Obdel,  Club deportivo oro, la mina del futbol mexicano, 1 de noviembre de 2018, disponible en: https://apuntesderabona.com/club-deportivo-oro-futbol/; Hernández, José Miguel, La historia del club oro, una tradición latente en los tapatíos, Milenio Diario, 15 de marzo de 2020, https://www.milenio.com/deportes/futbol/club-oro-tradicion-que-no-se-olvida-en-guadalajara

 

[2]El informador (redacción), Por la ruta equivocada, Guadalajara, 9 de enero de 2013, disponible en: https://www.informador.mx/Deportes/Por-la-ruta-equivocada-20130109-0201.html; Página oficial del club deportivo oro: https://www.facebook.com/mulosdeloro/

[3] Hernández, Op. Cit.; Ruíz, Op. Cit.

[4] Época amateur-liga de occidente, disponible en: https://web.archive.org/web/20070221123800/http://futbolmexicano.org/mexicano/amateurligaocc.htm ; El informador (redacción), Remembranzas futboleras, Diario El Informador, Guadalajara, 02 noviembre de 1969

[5] Liga amateur de Jalisco, disponible en: https://esacademic.com/dic.nsf/eswiki/724850

[6] El informador (redacción), Los equipos tapatíos que se fueron, Diario El Informador, Guadalajara, 08 octubre 2017 (disponible en: https://www.informador.mx/deportes/Los-equipos-tapatios-que-se-fueron-20171007-0017.html)

Fotografías tomadas del archivo de la familia González Salazar, familia de Francisco "Gori" González.


 


martes, 21 de julio de 2020

El señorío del Coinan: historia y conquista

La historia prehispánica de Jalisco ha sido en su mayoría muy escasa, ya que habiendo mucha riqueza de vestigios y en algunos lugares hasta de sitios, ha habido poca investigación, recursos, falta de interés y hasta saqueos y destrucción parcial o total por parte de pobladores y autoridades locales. Debido a esto, es poca la información que se tiene sobre muchos lugares o etnias que habitaron el actual territorio que ocupa el estado mencionado.

En esta ocasión presento una breve reseña acerca de lo que fue el señorío del Coinan, uno de los tantos señoríos que se asentaron en el actual estado de Jalisco.

Algunos señoríos de Jalisco, tomado de la página: https://www.hdacoyotes.com/post/los-tecuexes

¿Qué fue el señorío del Coinan?


El señorío del Coinan fue una monarquía hereditaria del posclásico tardío, que aún existía a la llegada de los españoles, su capital era el actual pueblo de Tototlán y tenía por tributarios a los pueblos de Ocotlán, Ayotlán (también el grande en Guanjuato) y Atotonilco el Alto, era un reino poblado por chichimecas, probablemente tecuexes, aunque algunas fuentes difieren que fueron indios cocas.[1]

 ¿Qué extensión tenía?

En esa época, había varios señoríos y reinos en el actual Jalisco, como en uno de mis videos menciono al reino de Tonallan o Tonalá, al oriente de este se ubicaban otros señoríos como el de Acatic y Tecpatitlán, estos últimos, colindaban con el señorío del Coinan, junto al cual colindaba también el señorío de Chapallan al oeste y al sur y sureste, el Imperio Purépecha.[2]

¿Desde cuándo existe?

Se dice que fue fundado en 1210 por olmecas, existe por ahí una pequeña y poco detallada historia, que cuenta que estos perdieron sus tierras en manos de un caudillo llamado Xitecómotl, quien más tarde se convertiría en el rey de Coinan.[3]

¿De dónde viene el nombre de “Coinan”?

Este lugar, hasta la fecha es conocido como Tototlán, es un nombre que viene del náhuatl significa “lugar de pájaros”, según refiere un fraile, de nombre, fray Pedro Pablo de la Purísima Concepción Beaumont, autor de la crónica de Michoacán, los purépechas conocían éste lugar como “Cuinao” o “Cuina”, que en lengua purépecha significa lo mismo que en náhuatl, porque él mismo refiere que Tototlán era el nombre original de ésa tierra. [4]

¿Cómo sabemos que ahí era el reino de Coinan? 


El mismo fraile menciona su ubicación, donde dice que el llamado valle, abarcaba desde la provicia de Xacona, villa de Zamora, La Barca y Atotonilco, hasta Cuitzeo y su río. Los dos primeros lugares, aunque también incluye a Cuitzeo, actualmente pertenecen a Michoacán, de la Barca y Atotonilco ya mencionamos que sí pertenecían al reino, porque el fraile menciona, no la extensión del reino, sino del valle donde se asentaba este.[5]

Hay otra mención al nombre de Coinan en una crónica de un autor anónimo, titulada “Relación de las ceremonias y ritos y población y gobernación de los indios de la provincia de Mechoacan”, que narra la llegada de Nuño de Guzmán a esa tierra, ahí se menciona un lugar llamado “Cuynaho”.[6]

¿Qué características podemos saber acerca de los pobladores?

La mayoría de sus asentamientos, según vestigios arqueológicos que se han encontrado, fueron en el cerro del Proaño,[7] muy cerca del pueblo. Este pueblo tenía enemistad con los purépechas, en especial el señorío de Cuitzeo que era el colindante a este. Por la misma animadversión que tenían, tuvieron constantes guerras.

Hay un hecho importante que provocó la guerra entre varios señoríos durante los años 1480 a 1510 conocido como la guerra del salitre. Este hecho fue provocado por el caltzontzin Tangaxoán II, rey purépecha que buscaba apoderarse de los yacimientos de sal que se encontraban alrededor de la laguna de Sayula, sitio que pertenecía al señorío de Colima.

El descontento y la enemistad que tenían varios señoríos con los purépechas, hizo que se formaran alianzas para expulsarlos, así que Sayula fue el primer sitio en sublevarse, pero para poder derrotar al poderoso ejército purépecha, al que ni los mexicas habían logrado vencer, tuvieron que aliarse con otros señoríos, como el de Xalixco, Autlán, Tonallan o Tonalá, Etzatlán y también se dice que el señorío del Coinan fue uno de los aliados.

Conquista de Tototlán: lienzo de Tlaxcala

Unos años después de la guerra del salitre, viene la conquista española, ¿qué sucedió con el reino del coinan?

Se narra que en 1530, llegó Nuño de Guzmán, procedente de Michoacán, a dos leguas de Coinan, y ahí envió a dos hombres suyos, Chirinos y Barrios a reconocer el terreno, se dice que al verlos, los habitantes de Tototlán huyeron al verlos, así que el lugar fue encontrado desierto por Guzmán.
Una vez que llegaron al lugar, la enemistad que ya existía con los purépechas movió a estos a provocar varios incendios en el poblado, acto que obligó a Nuño de Guzmán a fijar su campamento fuera de la población para no ser condenado a pena de muerte o a cualquier otro castigo de los que ya le esperarían.
En 1541, con la guerra del Mixtón, el virrey Antonio de Mendoza, que fue a dar fin con el enfrentamiento y pacificar la región, se enfrentó a varios indígenas a su paso por el Coinan, que a pesar de haber sido un duro combate, se cuenta que logró derrotarlos en cuatro horas.
El día 25 de febrero, Guzmán sale a la provincia de Chicoahuatenco (hoy La Barca), donde aprendió a más de mil indios, entre hombres, mujeres y niños fugitivos de Coinan, para trasladarse de ahí a Cuitzeo.
Después de su conquista, los pueblos de Tototlán y Ocotlán les fueron cedidos los religiosos agustinos, quienes al ver la exuberante vegetación y la abundancia de agua en el Valle de Coinan, solicitaron permiso a la Real Audiencia de Nueva Galicia para fundar el pueblo de Tototlán.

Tototlán (tomada de totlan.jalisco.gob.mx)


Ve nuestro video acerca del Señorío del Coinan en el siguiente enlace: https://www.youtube.com/watch?v=Oct_9VHg-iM

José Eduardo González Amador
Pasante de licenciatura en historia
Universidad de Guadalajara




[2] “Historia de Tototlán”, consultado en: http://tototlan.jalisco.gob.mx/acerca/historia
[3] Instituto de Información Estadística y Geografía de Jalisco (IIEJ), “Tototlán: diagnóstico del municipio, mayo 2018” consultado en: https://iieg.gob.mx/contenido/Municipios/Tototlan.pdf, p. 5.
[4] Citado por Le Clerzio, Jean-Marie, La conquista divina de Michoacán, México, Fondo de Cultura Económica, 2010.

[6] Anónimo, siglo XVI, “Relación de las ceremonias y ritos y población y gobernación de los indios de la provincia de Mechoacan”, en Gómez Orozco, Federico (compilador), Crónicas de Michoacán, México, UNAM, Biblioteca del estudiante universitario, tomo 12, 1940, pp. 23-24




domingo, 19 de julio de 2020

Una introducción a la cristiada por parte del Máster


¿Qué fue la cristiada?



La Cristiada fue un movimiento armado que se dio principalmente en el occidente del país. Debo de comentar que desde principios del México independiente y todo lo que siguió el siglo XIX con la lucha entre liberales y conservadores, ha existido una pugna entre la Iglesia y el Estado.

Los liberales buscaban llevar a cabo un proceso de “secularización”, o sea, por un lado la incautación de bienes de la Iglesia, el paso de ciertas instituciones o acciones que realizaba esta misma a manos del poder civil, como tribunales, el registro de nacimientos, defunciones, el control de los cementerios e incluso la administración del matrimonio.[1]

Por otro lado, algunos liberales también buscaban hacerse de cierto control de asuntos eclesiásticos, como lo tuvieron en años anteriores los reyes de España con el “regio patronato”; claro que la situación era diferente, ya que los reyes de España eran católicos y recibían éstos privilegios por parte del papa, los liberales, dentro de su proyecto anti eclesiástico se ganaron en muchas ocasiones la enemistad, no sólo de los altos prelados de la Iglesia mexicana, sino también del papa.[2]

Pasando rápidamente por éstas, las leyes promovidas por los liberales fueron haciendo más fuerte la pugna entre la Iglesia y el Estado, como las propuestas de Gómez Farías, la llamada Ley Juárez, la Ley de desamortización de bienes conocida como “ley Lerdo”, la constitución de 1857, las leyes de reforma y finalmente la constitución de 1917, esta última promovida por el nuevo Estado revolucionario.[3]

Como reacción a las anteriores leyes de la constitución de 1917, Jean Meyer menciona que hubo varios levantamientos armados de campesinos sin jefes conocidos a quienes llamaron los “religioneros” por defender la religión, y a finales del siglo XIX, varios historiadores comenzaron a llamarlos "Cristeros".[4]

Así que en resumen, las leyes promovidas en éste último caso, por los revolucionarios, empezando por la constitución de 1917, a la que le llamaban “reforma de la de 1857” y más tarde un capítulo adherido al código penal el 14 de junio de 1926 “en materia de culto público y disciplina externa” conocido como Ley Calles, fue uno de los principales detonantes del posterior levantamiento de cristeros en varios estados del país.[5]


¿Las leyes fue lo único que movió a los cristeros a levantarse en armas o hay otros puntos que pueden tomarse como antecedentes?



Por un lado, en la segunda mitad del siglo XIX y principios del siglo XX, fue una época de marcado activismo social por parte de los laicos que conformaban la feligresía católica en varios países de Europa y de América, por ejemplo, en Prusia, un territorio que hoy forma parte de Alemania, hubo un conflicto entre la Iglesia y el Estado, promovido por Bismarck y los liberales alemanes, llamado “Kulturkampf” o combate cultural.[6]

Pues las reacciones católicas a los liberales en aquella región fue la fundación de una asociación conocida como “Acción católica”, la cual ha buscado mantener la unidad católica y defender la libertad de la Iglesia y contrarrestar la acción funesta de la impiedad, o sea, combatir todo lo que se oponga a la piedad y a la fe católica.[7]

Entones, fueron apareciendo varias asociaciones de acción católica en Alemania, Bélgica, Italia, Francia, España y aquí en México, la fundación, en 1913 de la ACJM o Asociación católica de la juventud mexicana,[8] la cual va a tomar un papel muy importante en la lucha cristera, y debo mencionar que la acción católica en todo el mundo, contaba con el apoyo del papa Pío XI.

También fueron formándose asociaciones obreras católicas, como resultado de la publicación de la encíclica escrita por León XIII, “Rerum Novarum”, que fue la primer encíclica social de la iglesia; como resultado, comenzaron a fundarse sindicatos católicos, esto también como reacción a los sindicatos fundados por “rojos” o personas de ideas marxistas y también dio entrada nuevamente a los católicos en la política, con la fundación, en 1911, del partido católico nacional, que logró ganar diputaciones en algunas legislaturas durante el período revolucionario.[9]

Entonces, siendo una época de amplio activismo católico como ahorita lo veremos, pues una serie de hechos y atrocidades cometidas por los revolucionarios, más las leyes en materia de cultos, fue lo que ocasionó que los católicos decidieran levantarse en armas contra el gobierno.

¿Qué otras acciones fueron motivando que los católicos decidieran levantarse en armas?


Haciendo mención de los revolucionarios, muchos de ellos con ideas anticlericales como Calles, Obregón, Manuel M. Diéguez, Carranza, entre otros, que hicieron acciones como Obregón en Guadalajara, a su entrada el 8 de julio de 1914, pues alojó a sus tropas en algunas iglesias, el arzobispado, el colegio jesuita, entre otros.[10]

Hubo un atentado, en 1921, donde un empleado de gobierno colocó una bomba al pie del altar de la virgen de Guadalupe, lo que provocó una explosión que hizo que milagrosamente la imagen quedara intacta.

En 1918, hubo un decreto en Jalisco parecido a la ley calles, llamado “decreto 1913”, promovido por el gobernador interino, Manuel Bouquet, donde limitaba el número de sacerdotes en relación al número de fieles y poniendo algunas otras restricciones en los templos.[11]

Posteriormente la aprehensión y expulsión de Jalisco del arzobispo, Mons. Orozco y Jiménez, hizo que los ánimos católicos se encendieran, repartieran manifiestos en las casas de varios católicos y organizaran un boicot económico. Por ese entonces se editaba clandestinamente un periódico semanal, titulado “la Palabra”, que dirigía un líder cristero de nombre Anacleto González Flores, el cual mencionaré más adelante, y consistió, este boicot, en no pagar impuestos, no consumir billetes de Lotería Nacional, no usar tanto el carro para no comprar gasolina y no comprar a varias marcas de comida, bebidas, cerveza que, decían, apoyaban al gobierno.[12]

Éste boicot, fue realmente exitoso, y provocó un duro golpe a la economía nacional, lo cual hizo que se retiraran varios decretos por órdenes de Carranza e hicieron volver a Mons. Orozco a Guadalajara.[13]

Como figuras clave, vamos a tener, entre los líderes católicos, principalmente de Jalisco, que fue, diríamos el estado con más participación en la guerra cristera, a Mons. Orozco y Jiménez y un abogado de Tepatitlán, de nombre Anacleto González Flores, quien más tarde cambiaría su residencia a Guadalajara.

Cabe mencionar, que otro hecho que influyó para que estallara la guerra cristera, fue un intento del gobierno de hacer que la Iglesia rompiera con el Vaticano; por esa época hubo algunos casos de personas que supuestamente hacían milagritos por ahí, como en el caso de algunos curanderos como el niño Fidencio, Teresa Urrea o don Pedro Jaramillo,[14] que se convirtieron en figuras de culto por algunas minorías.

A lo que voy mencionando a estas personas, es que hubo quienes tomaron iniciativas de hacer sus propios cultos religiosos, por mencionar el más famoso, el de una iglesia nacional mexicana, promovida por dos sacerdotes suspendidos en sus funciones, José Joaquín Pérez y Manuel Monge, quienes contaron con el apoyo del general Calles, quien les cedió la iglesia de Nuestra Señora de la Soledad y posteriormente el templo de Corpus Christi, ambos en la Ciudad de México.[15]

En el caso de Jalisco, apareció otro culto religioso, promovido por el llamado “hermano Aarón” o Eusebio Joaquín González, quien fundó la hoy conocida iglesia la luz del mundo, proyecto que hasta en los años 40s, el gobernador Marcelino García Barragán le cedió los terrenos de la hoy conocida como hermosa provincia.[16]

Lo anteriormente mencionado, más el caso de intentar fundar la iglesia nacional mexicana y tratar de alejar a la iglesia de Roma, fue otro punto que hacía hervir los ánimos de muchos católicos.


¿Cuál fue el punto detonante del levantamiento cristero?

En Junio de 1926, se publicaría la famosa “Ley Calles” o 515, que se refiere a “Delitos y Transgresiones” en el ejercicio de la religión y decreta que quien no la obedezca, tal como  el presidente Plutarco Elías Calles la ha redactado sufrirá el castigo. Dicha ley contenía 33 artículos y en términos generales, esta era un decreto reglamentario del artículo 130 constitucional.[17]

Hubo en Jalisco y varios estados aledaños una fuerte reacción debido a las acciones que el gobierno federal estaba realizando. El 31 de julio, varios católicos se amotinaron en la capilla de Jesús en la ciudad de Guadalajara, quienes lincharon al jefe de las Comisiones de Seguridad, José Becerra al grito de “Viva Cristo Rey”, ese mismo día se inició la suspensión de los cultos en todos los templos del país.[18] La multitud había invadido el templo y sus alrededores para evitar todo atentado. El 3 de Agosto se daba un nuevo enfrentamiento en el Santuario de Guadalupe, en la misma ciudad, en el que se desató un tiroteo entre ambos bandos.[19]

Con ocasión de las fiestas de la Virgen de Guadalupe en diciembre de 1926, se organizaron numerosas peregrinaciones, que eran otras tantas asambleas de la UP, en que se cantaban los misterios del rosario y ya se estaba llegando a hablar de tomar las armas.[20] Los choques contra el gobierno se estaban multiplicando: el cierre de las iglesias, la  ejecución de inventarios, detenciones de sacerdotes y seglares, entre otras causas directas que dieron lugar a los levantamientos defensivos de 1926 a 1929.

En los últimos meses  de 1926 se empezó a preparar el levantamiento propiamente dicho que ocurriría en enero del año siguiente. Ya se planteaba de manera clara el problema: unos proponían necesaria una revolución armada para combatir al gobierno. En eso un jefe cristero, Victoriano Ramírez dijo: “no hay más remedio, nomás de echar cocolazos”.[21]

En 20 municipios de 118 que tenía Jalisco hubo levantamientos entre agosto y diciembre de 1926, mientras el general en jefe de la región militar declaraba a la prensa: “que no existe problema militar en Jalisco”. [22]

Monseñor Orozco y Jiménez había aconsejado que las actividades sociales de los jaliscienses no las convirtieron en guerreras; pero principalmente obedecía a la firmeza inquebrantable del líder tapatío (Anacleto González flores), que no había consentido que se levantaran en armas un solo hombre de la UP.[23] Y sólo a fines del mes de diciembre fue cuando Anacleto González flores –muy a regañadientes- aceptó el recurso a la fuerza decidido por la liga –quien finalmente decidió que la mejor manera era la lucha armada- y lo leyó en la convención de la UP, reunida en Guadalajara para las elecciones internas.[24]

Anacleto González flores tenía sus claros motivos para rechazar la guerra, tenía la firme convicción que la estrategia bien organizada de la UP era el mejor medio para combatir al gobierno, él estaba en contra de la lucha armada, la cual concebía sólo como un último recurso, pero al final tuvieron que hacerle entender que los hechos ya no requerían más recursos pacíficos y tenían que entrar de una manera u otra a combatir por las armas.[25]

Llego el momento de que estallara la revolución en el mes de enero de 1927, grupos de católicos se levantaron en armas contra el gobierno de Calles al grito de “¡Viva Cristo Rey!” y la Virgen de Guadalupe.[26]


 ¿Qué años abarcó la cristiada?

Fueron los años de 1926 a 1929, dando fin a esta con unos llamados “arreglos” que hicieron dos obispos con el gobierno, aunque más adelante hablaré más detalladamente sobre estos, ya que no todos los cristeros estuvieron de acuerdo con ellos.

 ¿Cómo se organizaron los cristeros o, más bien, quiénes dirigieron la lucha cristera?

Aparte de la ACJM y de la liga nacional para la defensa de la libertad religiosa, esta última fundada en 1925, los católicos, desde 1913 hasta el estallido del conflicto en 1916, ya habían fundado otras asociaciones en las que agrupaban a varios católicos, hombres y mujeres dispuestos a participar en la lucha cristera.

Entre las que les puedo ahora mencionar, son la Unión de Católicos Mexicanos, más conocida como la “U”, fundada en Michoacán aproximadamente en 1918, siendo extendida entre 1919 o 1920.[27]  Su manera de actuar era la de una sociedad secreta,  buscando destruir a la masonería utilizando su misma manera de actuar, a esta pertenecían o pertenecieron la mayoría de jefes cristeros del occidente de México.[28]

Las mujeres también tuvieron parte activa en el movimiento, así que también existieron algunas organizaciones como las Damas Católicas, la Unión de Empleadas Católicas (UEC) y las brigadas femeniles Santa Juana de Arco (BB), siendo esta última la más importante. Fundada en 1927 en el municipio de Zapopan por Luis Flores y María Goyas, dirigentes de la UEC.[29] Su labor fue de suma importancia en la lucha armada, al principio actuó de manera secreta dándose a conocer más tarde, teniendo el gobierno noticias de ésta sino hasta 1929.[30] Su labor fue la de procurar dinero y provisiones a los combatientes, además de proporcionar informes, refugio, labores de enfermería y ocultarlos en caso de ser necesario.[31]

En la ciudad de México se formaría otra organización, la Liga Nacional de Defensa de la Libertad Religiosa o LNDLR, fundada en 1925 y que agruparía a la mayoría de organizaciones católicas como las anteriormente mencionadas y algunas otras como la ACJM, la Adoración Nocturna, la Confederación Nacional Católica del Trabajo, la Federación Arquidiocesana del Trabajo, la Congregación Mariana de los Jóvenes, la Unión Popular entre otras.[32] En resumidas cuentas el objetivo de haberse fundado era el de unificar a todos los grupos católicos y coordinarlos desde este organismo de carácter centralizador.

No obstante en Jalisco se había hecho algo parecido, al tratar de unificar a todas las organizaciones católicas dentro de un Comité de Defensa Religiosa que entraría en operaciones en enero de 1925[33], consumándose con esto una idea concebida desde años atrás. Su creación fue a causa de que el gobernador Diéguez dispuso la clausura de los seminarios mayor y menor el 22 de diciembre de 1924. A poco de constituido el dicho comité, pasó a convertirse en la “Unión Popular de Jalisco.”[34]

Comentarios finales

Tratar el tema de la Cristiada es muy extenso, ya que fue el resultado de un proceso que se dio gracias al catolicismo social y que culminó con la reacción al anticlericalismo del presidente Calles y varios revolucionarios.

Para más información entra a mi canal y checa los siguientes videos:

Parte 1: https://www.youtube.com/watch?v=5-7eLNNunys



[1] Meyer, Jean, La Cristiada, 3 vols. (México: Siglo XXI Editores, 9ª Edición, 2010), 2:20-21.
En 1857 se había establecido el matrimonio como un sacramento administrado por la autoridad eclesiástica, del cual solo había que informar a las autoridades civiles para que tuviera efecto oficial; la nueva ley lo consideraba un contrato civil que debía celebrarse ante las autoridades gubernamentales. Lira Andrés  y Anne Staples, “Del desastre a la reconstrucción republicana”, Velásquez García, Erick, et. Al., Nueva Historia General de México, (México: El Colegio de México, 2013), 466.
[2] Meyer, Jean, La Cristiada, 3 vols. (México: Siglo XXI Editores, 9ª Edición, 2010), 2:20-21.
[3]  Alvear Acevedo, Carlos, Historia de México,  (México: Noriega Editores, 2001), 244-249.
Procuraduría Agraria, “Ley de desamortización de bienes de manos muertas”, http://www.pa.gob.mx/publica/MARCO%20LEGAL%20PDF/LEY%20DESAM%20BIE%20MAN%20MUER.pdf (acceso mayo 05, 2016).
Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Jurídicas, “Constitución Política de la República Mexicana de 1857”,  http://www.juridicas.unam.mx/infjur/leg/conshist/pdf/1857.pdf (acceso mayo 05, 2016).
[4] Meyer, La Cristiada,  2:33.
[5] 1926: “Ley sobre delitos y faltas en materia de culto religioso y disciplina externa”, consultado en: https://www.memoriapoliticademexico.org/Textos/6Revolucion/1926-L-FMCR.html
Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Jurídicas, “Constitución política de los Estados Unidos Mexicanos que reforma la de 1857 (versión original de 1917)”, http://www.juridicas.unam.mx/infjur/leg/conshist/pdf/1917.pdf (acceso mayo 05, 2016).
[6] https://www.fideus.com/associacions%20-%20culturals%20-%20accion%20catolica.htm; Márquez, María Teresa, Anacleto González Flores, ¡Un espíritu encendido!, (México: Asociación Pro-Cultura Occidental, 2001), 45; Meyer, La Cristiada, 2:146; Gómez Robledo, Antonio, Anacleto González Flores “El maestro”, (México: Impre-Jal, 2001), 132-133.

[9] Meyer, La Cristiada, 2:46-53; Olmos Velázquez, Evaristo El Conflicto Religioso en México (México: Comisión de Historia Salesiana, 1999).
[10] Meyer, La Cristiada, 2:77.
[11] Barbosa Guzmán, Francisco, “La iglesia y el gobierno civil”, Aldana Rendón, Mario, Jalisco: desde la revolución, (Guadalajara, Jal. Universidad de Guadalajara, Gobierno del Estado de Jalisco, 1987, Vol. 6), 113-123.
[12] [12] “Guerra a la Prensa Vendida” en La Palabra (versión facsimilar), (México: ImpreJal, 28 de Julio 1918), 1.
[13] Meyer, La Cristiada, 2:108.

[14] Gudrún, Kristín, “Los santos populares del norte de México” consultado en: https://erevistas.uacj.mx/ojs/index.php/cuadfront/article/viewFile/3467/2987
[15] Alvear, Historia de México, 309; Schlarmman, México tierra de volcanes,  610.

[16] Reyes, Juan Pablo, “Conoce el origen de la iglesia La Luz del Mundo”, consultado en: https://www.excelsior.com.mx/nacional/conoce-el-origen-de-la-iglesia-la-luz-del-mundo/1316723
[17] Schlarmman, México tierra de volcanes, 607.
[18] Meyer, La Cristiada, 1:95.
[19] Meyer, La Cristiada, 1:105-106.
[20] Meyer, La Cristiada, 1:103; 120.
[21] Meyer, La Cristiada, 1:104.
[22] Meyer, La Cristiada, 1:120.
[23] Meyer, La Cristiada, 1:120.
[24] Meyer, La Cristiada, 1:120; Gómez, Robledo, Anacleto González Flores “El maestro”, 141; Márquez, María Teresa, Anacleto González Flores ¡Un espíritu encendido!,  p. 46.
[25] Márquez, María Teresa, Anacleto González Flores ¡Un espíritu encendido!, 46.
[26] Meyer, La Cristiada, 1:121.
[27] M. González, Matar y morir por Cristo Rey, p. 31.
[28] Meyer, La Cristiada, 1:84
[29] Meyer, La Cristiada, 1:121
[30] Reynoso de Alba, Soledad, La actuación de la mujer en la Cristiada ¡lo que se hizo se hizo por Dios!, (México: Asociación Pro-Cultura Occidental, 2003), 41.
[31] Reynoso de Alba, Soledad, La actuación de la mujer en la Cristiada, p. 41.
[32] Meyer, La Cristiada, 1:50-52.
[33] Barbosa, “La Iglesia y el gobierno civil”, 293.
[34] Barbosa, “La Iglesia y el gobierno civil”, 293-295.