Introducción
La ciudad
de Guadalajara –así como otras ciudades importantes de México- tiene muchas
colonias antiguas de invaluable tradición e historia, varias de ellas, que en
su tiempo fueron pequeños pueblos alejados de lo que hoy es el centro de
Guadalajara han sido devorados por el crecimiento urbano y se han revuelto
entre la mancha que forma su Zona Metropolitana.
De varios
barrios existentes desde antes de la llegada de los españoles o fundados
durante la época colonial podemos mencionar a Analco, Mexicaltzingo, San
Andrés, San Miguel de Mezquitán, Atemajac, Tetlán entre otros.
Fuera del territorio que hoy ocupa la ciudad de Guadalajara, si nos ocupamos de los municipios colindantes con ésta, en varios de ellos también se ubican pueblos antiguos devorados por el crecimiento urbano, pero que aún conservan gran patrimonio histórico y cultural, como lo puede ser su arquitectura, producción artesanal, fiestas o tradiciones populares.
Así podemos mencionar pueblos ubicados en las periferias de la ciudad como San Lucas Evangelista, Cajititlán o San Agustín en Tlajomulco; San Martín de las Flores o Tateposco en Tlaquepaque; Zalatitán, Coyula, Tololotlán o San Gaspar en Tonalá.
En las siguientes entradas publicadas en éste blog, nos ocuparemos de estudiar y mostrar la historia de los pueblos antiguos de Tonalá, con un recorrido que dará la vuelta a dicho municipio en busca del pasado, memoria, tradiciones, gente, transformaciones y actividades cotidianas de estos.
Espero lectores que las próximas entradas a publicar sean de su agrado y les sirvan para enriquecerse y conocer aquellos lugares que la ciudad tiene escondidos y casi en el olvido.
Tetlán
Aunque Tetlán
no pertenece al municipio de Tonalá, lo he tomado en cuenta en primer lugar por
la importancia histórica de dicho pueblo. Este está ubicado en el extremo
oriente de la ciudad de Guadalajara, muy cerca de los límites entre esta y
Tonalá.
Tetlán es famoso por los habitantes de la Zona Metropolitana por ser un lugar de paso obligatorio para varios pobladores de Tonalá y del extremo oriente de la ciudad. Aquí se ubica la última estación de la línea dos del tren ligero, la cual lleva el mismo nombre de la colonia donde se ubica. La calle de “Gigantes” –misma en la que se encuentra la estación- es un punto de transbordo a varias rutas de camión que cruzan desde el oriente hacia varios puntos de toda la ciudad.
En las mismas cuadras donde la gente acostumbra esperar sus rutas de camión y abordar o salir del tren ligero, se ha vuelto una zona totalmente comercial, en la que se puede encontrar tiendas de abarrotes, ropa, zapaterías, artículos electrónicos, negocios de comida, así como comercio informal en las banquetas, mismos que ofrecen comida, discos “piratas”, artículos electrónicos e incluso frutas y verduras; en las mismas cuadras se puede encontrar una tienda departamental y dos clínicas.
En la plaza principal de la colonia se puede encontrar un mercado, tiendas y oficinas del registro civil.
¿Por qué empezar con Tetlán?
Si bien
Tetlán es un lugar geográfico importante de la ciudad al ser el punto de
conexión entre las calles y avenidas que unen a Guadalajara con Tonalá, tiene una
gran importancia histórica que muy pocos conocen y de la que ya veremos que
incluso su fundación es más antigua que la que tuvo la Guadalajara definitiva.
Antes de la llegada de los españoles, Tetlán era una población indígena que dependía del cacicazgo de Tonalá, Anesagasti dice que de los señoríos que dependían de este último, Tetlán era el principal donde habitaban diez mil almas[1] al mando de Tlacuiteuhtli, cacique de dicho lugar y yerno de la reina Cihualpilli, esta última, quien gobernaba Tonalá y tenía a su mando otros señoríos como el de Zalatitán, Tololotlán, Coyula, Tlaxomulco, entre otros.
Tetlán en la época prehispánica
El cura
Anesagasti menciona que los hombres de Tetlán tenían un espíritu “eminentemente
belicoso”[2],
utilizaban como armas piedras y flechas labradas de pedernal. El mismo menciona
que los señores y capitanes utilizaban macanas para apalear a los que no
guerreaban o faltaban a la disciplina militar.
Cuando los locales no guerreaban, se dedicaban a la caza de venados –abundantes en la región- otros se dedicaban a pescar ayudados de sus perros “a quienes siempre les han tenido un cariño particular”[3]. Tanto en la guerra como en la paz usaban un cendal de plumas y calzaban huaraches de piel. En su tiempo de ocio “se entregaban a la embriaguez y a la danza” donde el mismo Anesagasti menciona que bebían un “licor” llamado texuino.[4]
Tetlán en la conquista de la Nueva Galicia
En el año de
1530 entrarían los hombres de Nuño Beltrán de Guzmán (conquistador de la Nueva
Galicia) quién llegaría a tierras tonaltecas y sería recibido por la reina
Cihualpilli Tzapotzinco, quién no sólo gobernaba Tonalá, sino varios señoríos
mencionados en un párrafo anterior. Sabiendo de su próximo arribo, los locales
se dividieron en dos bandos: la cacique y algunos señores que opinaban en
darles una recepción pacífica y otros que pretendían se les ofreciera
resistencia.[5]
Según se ha hecho mención en varias crónicas, quienes querían recibirlos en paz mandaron una delegación formada por los señores de Tlaquepaque, Tetlán, Tzalatitán, Atemaxac, Ichcatlán, Xocotlán, entre otros, los cuales les llevaron algunos obsequios como gallinas, huevos, miel, aguacates, cebollas y frutas; a la llegada de Nuño de Guzmán, Cihualpilli le ofreció “un hermoso xúchitl por cetro”[6], mientras –en crónica de Anesagasti- los tonaltecas “se dirigían a los demás españoles y colocaban en sus cuellos sartas de conejos y codornices en señal de amistad”.[7]
Mientras los indígenas de Tonalá daban hospedaje a los soldados españoles, Cihualpilli y su corte subían con Nuño de Guzmán a la cumbre de llamado Cerro Hitepe o Iztépetl, vocablo náhuatl que quiere decir: cerro de obsidiana.[8] Hoy el mencionado lugar es el conocido Cerro de la Reina, el cual corona el extremo norte de la cabecera municipal de Tonalá.
La rebelión de los caciques
El segundo
bando se reunió en la plaza de Tetlán con Tacuiteuhtli, señor del mencionado
lugar, junto con los caciques de Coyolán, Ichcatán y Tzalatitán para organizar
la resistencia con tres mil hombres a su mando, batalla que dieron contra el
ejército español en el cerro del Iztépetl.[9]
Nuño de Guzmán fue informado y mientras se escuchaba el pregón de los rebeldes “¡arma! ¡Arma! ¡Enemigos! ¡Traición!”, se dice que el conquistador intentó dar muerte a los cortesanos y a la reina, más luego, unas palabras dichas por la reina y traducidas por los intérpretes convencieron a este de dejarla y dirigirse hacia los rebeldes, quienes se abalanzaron contra él y su caballo y “dieron con él en tierra”.[10]
Durante esta batalla es cuando los españoles invocaron a Santo Santiago bajo el grito “¡Santiago y cierra España!”, es aquí donde se dice ocurrió la intervención del mencionado apóstol en forma de guerrero ayudando a los ibéricos e hiriendo a los indígenas, de quiénes se dice, quedaron maravillados; desde ahí fue creciendo la devoción y respeto a este santo, el cual tiene su fiesta anual el 25 de julio con las llamadas corridas de “tastoanes”.[11]
En una entrada posterior describiremos con más detalle la batalla del cerro de la reina, en la que Fray Antonio Tello menciona que tuvo duración de tres horas y se hallaron más rebeldes muertos,[12] no hay que omitir mencionar que también los españoles y sus aliados tuvieron bajas considerables.
La conquista espiritual
El primer
fraile que arribó a estas tierras a evangelizar a los naturales fue el
misionero franciscano Fray Antonio de Segovia, de quien se dice fue testigo de
la aparición del apóstol Santiago en el cerro del Iztépetl donde posteriormente
mandó erigir una capilla consagrada a este santo, siendo este el primer templo
levantado en tierras jaliscienses.[13]
Más tarde, Fray Antonio de Segovia –a quien dedicaremos una entrada posteriormente- fundaría en 1531 el monasterio franciscano dedicado a la Asunción de Nuestra Señora en el poblado de Tetlán (el primero en levantarse en occidente), dicho lugar se convertiría en la sede de la evangelización en el occidente del actual México.[14] En el mismo lugar se levantaría un templo consagrado a la misma advocación, en el lugar donde actualmente se encuentra el templo de la Purísima Concepción –erigido en el siglo XVI- en la misma localidad.
Una vez fundada la Guadalajara definitiva, el convento franciscano en Tetlán sólo duraría unos años, ya que posteriormente sería trasladado a Analco y más adelante al otro lado del río San Juan de Dios, en el lugar donde actualmente se ubican los templos de San Francisco y Aranzazú, entre las calles Prisciliano Sánchez y 16 de septiembre, lugar conocido coloquialmente como “los dos templos”.[15]
Cabe mencionar que fue el mismo fray Antonio de Segovia quien trajo desde Michoacán las imágenes de las vírgenes de San Juan de los Lagos y Zapopan –también conocida como Nuestra Señora de la Expectación-; el primer lugar en el que vivió esta última fue en Tetlán, hasta que posteriormente fue regalada a los franciscanos de Zapopan una vez que se fundó el monasterio franciscano en dicho lugar, mismo que fundaría el fraile del que hemos hecho mención en este párrafo.[16]
Desde el mismo monasterio de la Asunción saldrían los frailes Fray Juan de Badillo y Fray Antonio de Segovia a evangelizar las tierras de Tequila, Zacatecas, Cuitzeo y Tlajomulco.[17] En los inicios de la conquista espiritual de occidente, Tetlán se convertiría históricamente en el punto clave de la evangelización de los naturales a manos de los franciscanos.
Tetlán: Punto histórico predecesor de la fundación de Guadalajara
La ciudad de
Guadalajara tuvo tres anteriores fundaciones: Nochistlán, Tonalá y Tlacotán, mismas
que fracasaron por la hostilidad de los indígenas que no permitían a los
españoles asentarse en un lugar definitivo.
Una vez concluida la conquista militar de los naturales de Tonalá, se vio la opción de fundar Guadalajara por cuarta vez en el valle de Atemajac –donde quedaría la ciudad definitiva- para lo cual el 9 de octubre de 1541 se abriría en Tetlán el padrón de los fundadores de Guadalajara, firmado por 63 jefes de familia quienes se inscribieron para poblar la mencionada ciudad, misma que fue fundada por vecinos de Tonalá y Tetlán.[18]
Sabemos que Guadalajara fue fundada en febrero de 1542 en lo que hoy es la Plaza Fundadores, donde quedaría definitivamente asentada; respecto a lo que hasta ahorita personalmente he investigado sobre Tetlán posterior a la firma del padrón, fue que en 1544 el cabildo le concedió a Juan de Saldívar –vecino fundador de Guadalajara- el permiso para instalar un molino de trigo junto al río, cosa que asombró a los indígenas, quienes comenzaron a llamar “el Molino” a Guadalajara.
Se sabe que en 1717 los pueblos de Toluquilla, San Gaspar, San Pedro Tlaquepaque y Tetlán pertenecían a la parroquia de Analco.[19]
Etimológicamente, Tetlán viene de los vocablos nahuas “Tetl” (piedra) y “Tlán” (lugar), lo que por resultado da el significado de “lugar de piedras”. Se dice que el lugar era llamado así por una enorme piedra a la cual llamaban “bullidora”, la cual era lugar de culto para los indígenas; ésta fue destruida en 1853 por un hombre harto de las personas que transitaban ahí para visitar el sitio.[20]
La purísima concepción de Tetlán (descripción)
Para
finalizar este pequeño estudio, quiero hacer una breve descripción acerca de la
arquitectura de la parroquia de La Purísima Concepción, que podemos decir es el
monumento más emblemático de Tetlán.
Consiste en una pequeña iglesia situada en el costado este de la plaza del mencionado lugar, aunque ha sufrido algunas modificaciones o, mejor dicho, “remodelaciones”, conserva algo de su arquitectura original.
La fachada consiste en un arco de medio punto sin clave que descansa sobre dos pilastras toscanas, mismo que tiene a sus extremos otras dos pilastras toscanas con fuste acanalado que sostienen el arquitrabe; a los extremos del friso se encuentran dos relieves en forma de corazón, probablemente representando el Sagrado Corazón de Jesús o el Inmaculado Corazón de María.
En la misma fachada, arriba del friso, existen dos cornisas, una sobre las cuales se encuentra una ventana con un vitral que representa la escena de San Francisco de Asís bajando a Cristo de la cruz; en la parte superior a ésta se encuentra un nicho con arco de medio punto vacío; arriba de este último se encuentra, en el remate de la fachada, unas letras “M” y “A” entrecruzadas sobre un corazón, y sobre estas un relieve de una corona labrada en cantera.
En la parte superior del remate, se ubica una cruz y delante de ella una pequeña escultura –que pareciera de manufactura indígena- que hace referencia a San Francisco de Asís; a los extremos de la entrada, la misma fachada cuenta con dos contrafuertes; la iglesia en su extremo izquierdo cuenta con un campanario de dos cuerpos.
Al interior de la iglesia se encuentra una capilla del lado derecho y dos pilas de agua bendita; la planta consta de tres naves con 12 columnas de tipo toscano con arcos de medio punto y bóveda de arista; al fondo se ubica un arco triunfal y el retablo; a los costados superiores de la iglesia se encuentran tres óculos en cada uno; en el costado derecho hay un retablo dedicado a la virgen de Guadalupe.
El retablo, de estilo neoclásico, está dividido en tres partes, que son separadas con dos columnas corintias que sostienen dos frisos a los costados con capiteles en su parte superior, mientras que en la parte central, al lado superior del sagrario, se encuentra un nicho con la imagen de la virgen de la purísima concepción, rodeada de dos columnas corintias y una cornisa y arco de medio punto en la parte superior, la imagen es sostenida en la parte inferior por dos columnas del mismo estilo.
A los extremos del retablo se tienen dos nichos con figuras de santos, en el izquierdo a San Francisco de Asís y en el derecho a San José; al lado izquierdo del presbiterio se encuentra un salón contiguo con una entrada de tipo arco adintelado, con imágenes en el costado izquierdo de los mártires cristeros y un óculo que ilumina el costado derecho.
Cabe hacer mención importante que en el muro norte al exterior del templo, se encuentra una ventana sellada y debajo de ella tres placas, una dedicada a la memoria de Tlacuiteuhtli, otra a la memoria de la firma del padrón de la Guadalajara definitiva y la última reproduce los nombres y apellidos de los jefes de familia adscritos al padrón de la última fundación de Guadalajara.
Si hablamos de lo que se encuentra al exterior de la iglesia, en su costado sur, se tiene un nicho con una imagen de Santa Cecilia, lugar que se le ha nombrado “andador del músico” y en el costado norte del templo se tienen las oficinas del registro civil, mientras que al frente de éste se ubica un jardín con un kiosco en medio.
José Eduardo González Amador.
Pasante de
Licenciatura en Historia.
Universidad
de Guadalajara.
[1] Anesagasti y Llamas, Jaime de, “Tonalá,
Ayer y Hoy, Apuntes para escribir la historia antigua y moderna de esta villa
por el presbítero Jaime de Anesagasti y Llamas, 1892”, en González Ramírez,
Laura (coord.), Vida y obra de Jaime de
Anesagasti y Llamas, Tonalá, H. Ayuntamiento de Tonalá, 2014, p. 111
[2] Ibídem, p. 112
[3] Ibídem, p. 112
[4] Ibídem, p. 112
[5]
Sandoval
Linares, Carlos, “Tetlán y su importancia en la Fundación Definitiva de
Guadalajara”, en Gaceta municipal,
publicación del archivo municipal de Guadalajara, México, año 99, marzo 2016-6 de
mayo de 2016, p. 8 consultada en https://transparencia.guadalajara.gob.mx/sites/default/files/GacetaMarzo2016.pdf
(consultado el 24-11-2019).
[6] Al parecer una flor, Anesagasti,
op.cit. p. 118.
[7] Anesagasti, op. Cit. p. 118.
[8] “Hitepe” es mencionado por
Anesagasti en las páginas 113 y 118 de la mencionada obra, mientras que
Iztépetl es mencionado por Sandoval Linares en op. Cit. P. 8.
[9]
González Corona, Lino, “El espejo: La Purísima Concepción en Tetlán, templo
rodeado de historia”, en Crónica Jalisco, Guadalajara, México, recuperado de: http://www.cronicajalisco.com/notas/2018/87980.html
(consultado el 14-11-2019); Sandoval Linares, op. Cit. P. 9.
[10] Anesagasti, op. Cit. p. 119.
[11] Anesagasti, op. Cit. pp. 119-120; González Corona, Lino, op. Cit.
[12] Reyes Esparza, Luis Enrique, “La batalla en el Cerro de la Reina”, recuperado de
http://www.geocities.ws/enriquereyes72/tonala/historia2.html,
México, (consultado el 24-11-19).
[13] Anesagasti, Op. Cit. p. 123; Tello, Antonio, Libro segundo de la crónica misceláneaen que se trata de la conquista
espiritual y temporal de la Santa Provincia de Xalisco en el Nuevo Reino de
Galicia y Nueva Vizcaya y descubrimiento de Nuevo México, compuesto por Fray
Antonio Tello, México, Imprenta de la República literaria de Ciro I. de
Guevara y Cía. 1981, recuperado de https://archive.org/details/librosegundodel00rojagoog/page/n946 p. 84 (consulta 24-11-2019);
Sandoval Linares, op. Cit. P. 9.
[14]
Sandoval Linares, op. Cit. P. 9.
[15] González
Corona, Lino, op. Cit.
[16] Loza
Gutiérrez, Carlos H. “Tetlán, la fundación española más antigua en la Nueva
Galicia” en “Las historias de Carlitos” recuperado de http://historiascarlitos.blogspot.com/2018/03/tetlan-la-fundacion-espanola-mas.html,
Guadalajara, México, Marzo 2018, (consultado el 22-10-2019); Anesagasti, op. Cit. p. 123
[17]
Sandoval Linares, op. Cit. P. 10.
[18]
González Corona, Lino, op. Cit.
[19] Sandoval Linares, op. Cit. P. 10.
[20] Anesagasti, op. Cit. pp. 115-116; González, Lino, op. Cit.
